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《无耻之徒》正文 第三百二十二章 晕乎乎的(1/3)

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    庄子?刻意疏提出导引术的观念,认为此乃延年之道,驻形之术。

    在古代,钻研方术是个辛苦又无聊的活儿,并且还伴有一定的危险性。为了能够更好的感知自然现象加以利用,同时也为了降低探索过程中的危险,历代大方士没有不学导引术的。尽管这种水磨功夫并不能让人变得力大无穷,但勤修后却可以令得方士们耳聪目明,心思清明,感知敏锐,格物自知。

    春秋战国时期,导引术发展为强身健体的自觉活动,古人从动物灵活有力的姿态中得到了启发,创制了仿生导引术,出现了“熊经”“鸟伸”的二禽戏。东汉年间,名医华佗创五禽戏,及至两晋南北朝时期,导引的术式和名称愈加繁多,葛洪‘抱朴子’记载了九式导引术。传承到隋唐年间,在药王孙思邈身上才算彻底形成体系。

    他在‘千金要方?养性篇’记载了“天竺国按摩法”“老子按摩法”,这实际就是导引术。此外,他还总结收录了“赤松子导引法”“宁封子导引法”“虾蟆行气法”“彭祖卧引法”“王子乔导引法”“道林导引要旨”等多种导引术。

    这个体系后来被白云堂继承下来,并且明清时期发展成熟,整理出功能各不相同的导引心法。

    李牧野自从学了孙大娘传授的导引心法后,便经常莫名生出我欲乘风归去的厌世之心,

    白新月传给李牧野的这门导引心法叫做大小周天十二式心法。内容分作心法口诀和体操动作两部分。心法口诀并不冗长,体操动作的难度也不大,以拉伸为主,配合心法进入真正的冥想空明意境,以此来调养精神和身心。

    李牧野在这方面向来是虚心好学,即便对方只是个小丫头,也依然秉持谦虚勤勉的态度虚心求教。这一晚,没做别的,就跟这门导引心法较劲了,总算学有所得,基本上能掌握要领达到独立操作的水平了。

    白新月重点强调了一个道理,这就是历代方士们总结出来的一门养生驻颜的体术心法,不管练多久也不可能把你练成赳赳武夫。也不会练成隔空打人,金刚不坏的神奇气功。并且这门心法非常不容易修有所成,

    李牧野是要饭的不嫌馊,根本不计较这些,江湖路险也长,小野哥活到老走到老也学到老,顺其自然。

    白新月以书写代替语言说,练了无想导引清心诀也不是一点好处没有,这种令人入迷的心法往往容易上手,对于你这样有些基础的初学者则更容易有所心得。在这个基础上再练习大小十二周天导引心法,其实是可以省掉一些过程的。这门心法一共分作五个阶段,分别是:收心,简事,真观,泰定和入道。

    大方士高月龙就是为了这门心法入了白云堂,到现在也就是真观。

    李牧野这个时候已经顾不上好奇她小小年纪怎么会知道这么多了,完全沉浸在了修习新的导引术的体悟当中。按照白新月说的,自己现在算是初窥了收心的门径。

    入门第一阶段心法:夫心者,一身之主,百神之帅。静则生慧,动则成昏。欣迷幻境之中,唯言实是,甘宴有为之内,谁悟虚非?心识颠痴,良由所托之地。且卜邻而居,犹从改操,择交而友,尚能致益。生死之境,心居至道,安不舍彼,能不得此,所以学道之初,要须安坐收心。

    离境住无,不著一物,自入虚无,心乃合道。至

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